笨才书房 - 历史 - 人文地理学问题(汉译名著本)
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人文地理学问题(汉译名著本)书籍详细信息

  • ISBN:9787100030076
  • 作者:阿·德芒戎 周彩萍 
  • 出版社:商务印书馆
  • 出版时间:1993-09
  • 页数:暂无页数
  • 价格:64.70
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装
  • 开本:大32开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:历史 历史地理 历史地理学 
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寄语:

法国地理学界为纪念德芒戎的科学功绩而编辑出版的一本文集,收集了他一生中代表性的论文。


内容简介:

本书作者是法国近代知名地理学家,从本书可以看到他的理论体系,他对人文地理学的定义和研究对象、方法的阐述与探讨,以及次世界大战以后,法国人文地理学家所关心和研究的各种问题。

此书的各篇论文写成于四十年代以前。现在世界政治地图发生了巨大的变化,法国和其他欧洲国家的殖民地都已经挣脱镣铐,获得独立。德芒戎生活的年代,是法国向外扩张殖民的年代,这影响到他对一些问题不能作出客观、公正的表述。


书籍目录:

阿尔贝·德芒戎(1872—1940)

 

编 通论地理学

人文地理学的定义

人口过剩问题

经济问题

国际经济现状

国际经济的新面貌

公路与铁路

农村的居住形式

论西欧农业制度对居住形式的影响

农村居住形式地理

农业经济与农村殖民

农村房屋分类的尝试

 

第二编 区域地理学

利穆赞地区的山地:人文地理学研究

法国的农村住宅:划分主要类型的尝试

法国农村聚落的类型

法国北部与美洲的联系:商业地理概要

德卢斯:铁矿与该市的飞跃发展

农村生活的现实问题与新面貌

北海的渔业和渔港

尼日尔河流域(法属西非洲)的土著殖民和整治工程

 

附录 阿尔贝·德芒戎的地理著作

人名译名对照表


作者介绍:

阿·德芒戎(1872-1940)是法国近代知名地理学家,在西方近代地理学史上亦占有席位,他一生从事人文地理学的研究,由于忙于教学和编辑业务,并未写成独立的理论专著。

译者简介:

葛以德(1916-2013),男,汉族,江苏省泗阳人。1916年,葛以德教授出生在苏北一个农民家庭,1935年考入南京中央大学地理系。1937年暑假全面抗战开始,因故未能随校西迁而停学。1940年夏辗转到重庆中央大学复学。1942年夏毕业并获学士学位。后考入中央大学研究院地理系攻读硕士研究生课程。1944年夏毕业并获理学硕士学位。1946年夏考取全国公费留学, 1948年作为我国地理学界两位公派留学人员之一,赴法国巴黎大学研究所研究人文地理学。1951年夏回国到天津河北师院史地系任教,曾讲授自然地理等课程多门。1953年作为地理系三位元老之一,参与了地理系的创建工作。1963年参加编写全国14所高师院校联编的《中国自然地理》(华北区章)。1978年参编全国高师统编教材《世界自然地理》(非洲章)。曾撰写《中国地形分区》和《河北省综合自然区划》等学术论文。他精通英、法、德、俄等多种语言,有多部专著、译著问世,如《世界自然地理》(高等教育出版社)、《湖沼学》(〔瑞士〕高莱著,科学出版社)、《近代地理学创建人》(〔英〕罗伯特·迪金森著,商务印书馆)、《驯化地理学》(〔美〕埃里奇·伊萨克著,商务印书馆)及《马达加斯加》(商务印书馆)等,在我国地理学界享有很高声誉。他教学严谨,学识渊博,培养了一大批学有所长的专业人才,为我国地理科学研究和教育事业做出了卓越贡献。


出版社信息:

类型:中国商务印书馆

成立时间:1897年2月11日

简介:

商务印书馆(英文名称:The Commercial Press,简称CP)是中国出版业中历史最悠久的出版机构。1897年创办于上海,1954年迁北京。与北京大学同时被誉为“中国近代文化的双子星”。

商务印书馆的创立标志着中国现代出版业的开始。以张元济、夏瑞芳为首的出版家艰苦创业,为商务的发展打下了坚实的基础。早在商务创立不久就成立股份公司,并从此先后延请高梦旦、王云五等一大批杰出人才,开展以出版为中心的多种经营,实力迅速壮大,编写大、中、小学等各类学校教科书,编纂《辞源》等大型工具书,译介《天演论》《国富论》等西方学术名著,出版鲁迅、巴金、冰心、老舍等现当代著名作家的文学作品,整理《四部丛刊》等重要古籍,编辑“万有文库”“大学丛书”等大型系列图书,出版《东方杂志》《小说月报》《自然界》等各科杂志十数种,创办东方图书馆、尚公小学校,制造教育器械,甚至拍摄电影等。

新中国成立后,商务积极完成公私合营改造,并1954年迁至北京,在中央的大力支持下开始了新的奋斗历程。1958年,中国出版社业务分工,商务承担了翻译出版国外哲学社会科学和编纂出版中外语文辞书等出版任务,逐渐形成了以“汉译世界学术名著丛书”“世界名人传记”为代表的翻译作品和《辞源》《新华字典》《新华词典》《现代汉语词典》《英华大词典》等为代表的中外语文辞书为主要支柱的出版格局。


书籍摘录:

热带亚洲的各地区在热带亚洲各地区,特别是季风气候的各地区,人们看到平原和山地性质的明显差异。这种差异不仅体现在景观的外貌,也体现在居住的情况上。没有比暹罗②更好的例子了。在平原地区,传统的灌溉稻作农业,是住在永久性村庄里的定居农民的事业。村庄大都由10-50座房屋组成,周围是优美的椰子、槟榔、香蕉、番木瓜、杧果、竹子种植园。许多农活都经过村民间的互助来完成。房屋全由朋友和邻居协同建造,而且为了便于施工,人们总选在于燥的月份,特别是1月和2月内着手进行。每一村庄内的佛寺是这个社会整体的标记。山区内流动性较大,变化也较多。森林里的临时开垦地,为山地稻提供栽培场所,小村庄常常为了更换耕地而迁移。人们常在野生树木间发现村庄的旧址,那里一些留存下来的果树,是废弃村庄的证据。居民的群体具有较小、较松散、较不稳定的特点。与此相反的是,不论山地还是平原,住房的形式到处一样,都是吊脚楼。平原上的每一座房屋通常包括三项建筑物:卧室、工具和食物存放室、谷仓。这三者全建在桩基上,并通过一个平台而互相连结;牲畜在房下的桩基中间躲避日晒和雨水。这种独特的住房型式有很多好处:它能保护人们不受土地潮湿和暴风雨后漫流的侵袭,它使人们能在陡坡上盖房子而不必进行土方工程,它避开了蚂蚁、蛇这些小动物,也阻挡住豹和虎这些大动物的侵害,它在建筑物的下面为家畜安排一个宽敞而又便于照管的场所。

  在所罗门群岛(瓜达尔卡纳尔、圣克里斯托瓦尔、马莱塔)上,居住形式的特点是:展示出一种弱小的、时时挂念着防御海盗的社会,一种落后的、不能使人定居在土地上的经济,以及——一般地说——一些对自然条件适应得不好的生活情况。没有一座房子是孤立的,尽是一些远离海岸、藏在大树后面,或是潜伏在潟湖的小岛上,或是用栅栏周密防护的村庄。由于防卫而形成的村庄,自己构成一个社会单元。它拥有自己的社会机构:禁忌房舍,舍中存放着节日用的大鼓;隐匿在林中的人的居室,集体所有的全部船艇也都停泊在那里(因为人们从不把它们放在岸边,以免向来自海上的敌人暴露村庄的地点);供妇女定期退居的闺房。农业经济非常原始,房屋只是一所住宅;既没有专用的储藏室,也没有畜厩。村庄不断地迁移。一个村庄里死掉几个人,就足以使村民立刻想到这是鬼怪作祟;为了逃避鬼怪,人们就到别处去另建一个村庄。为了寻求未经开垦的土地,农田每年都要迁移;由于村庄不可能以同样的速度迁移,以致农田常远离房屋。但总有一天不得不向农田靠近,这时村庄就迁到那里了。村庄的经常迁移可造成这样的后果:如果人们定居在农田附近,就常会远离甘美的溪水,远离方便的装船地点,仅仅是住在神意所决定的场所①。这样,居住的情况就和自然条件,甚至和经济条件不相适应了;在这种场合,它是服从社会的需要。

  西班牙人殖民地区 辽阔的土地已经向欧洲人的殖民活动开放。许多类型的社会、经济和居住形式,被从旧大陆移送到新地区。新地理环境是怎样被接受、采纳以及改变它们的呢?每一种文明——西班牙的或盎格罗一撒克逊的——是怎样占有国外领域的呢?关于西班牙人的殖民活动情况,人们可以举两个例子:一个在阿根廷①,另一个在墨西哥②;一个表明纯白种人的殖民活动,另一个表明欧洲人和印第安人的混合殖民活动。阿根廷潘帕斯草原上的农村殖民和农业经济,是按照两大事实发展的:起源于西班牙殖民政权的领地分配和捐税摊派大地产的存在,决定单一农作的优势的农业发展。在西班牙殖民活动初期及以后的长时期内,阿根廷的财富是土地。为了酬劳军事首领和政治人物的服役,当局把大片领地分配给他们。直到1860年以前,这些大地产的经营方式是粗放的畜牧业,牲畜多而人少。当决定到潘帕斯定居的欧洲移民大量涌来的时候,已经没有多余的土地让给他们了。大地产者固执地认为农业是下等的行业,他们只同意在小面积和短期租出的形式下放弃土地,新来者在这些租地上生产供自己生活的谷类。这就是作为阿根廷农业特点的这种流动租地的起源,现在这类租地仍然占农业户数大约70%。租地者改良土地,种植苜蓿以使土地肥沃,但两年以后,土地又归属原主,再次成为牧场。租地者继续种植,但是在另一块地上,而且他总是要在相同的情况下不断放弃租用的土地,因而产生了一种流动与暂时的居住形式。另一方面,由于农业生产迅速趋向出口,从而导致单一作物的经营。


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原文赏析:

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其它内容:

编辑推荐

我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起,更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助,三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需赘述。这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰,蔚为大观,既便于研读查考,又利于文化积累。为此,我们从1981年至1997年先后分七辑印行了名著三百种。现继续编印第八辑。到1998年底出版至340种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型,译文未能重新校订,体例也不完全统一,凡是原来译本可用的序跋,都一仍其旧,个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作,汲取其对我有用的精华,剔除其不合时宜的糟粕,这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议,帮助我们把这套丛书出好。


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    杂技演员海豚,它们总是能高高跃出水面,并在空中旋转、翻跟斗。

    回望我们居住的蓝色星球,地球表面将近四分之三的区域都被海洋覆盖着,这片神秘领域一定有太多未知等着人类去探索!

    你知道吗?也许童话故事中的独角兽未必存在,但海洋世界中的一角鲸确确实实是存在的,它们的獠牙能够长到约3米长!

    在《鲸鱼的世界中》你将见到许多鲸类的家族成员,从它们的演化、家庭生活、迁徙路线讲到海洋的生命循环、人类与鲸鱼的关系。配图精美,内容丰富有趣!

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    这本书像故事会一样通篇都是各种小段子,被刘墉的太太形容“很精彩,很好看,让人很不舒服”。关于人性,喜欢作者主导的态度:用慧去理解人性,用仁去包容人性。(找不到原句了,大致是这个意思)

    人性本该是个中性词,但在这个时代,这个词听起来总觉得跟“梦想”和“真善美”如此对立,仿佛成了一个负面的词语。人性,由基因携带着祖先们潜意识的碎片,混杂着个体成长中的各种状况,变成了一个极度复杂的概念。而我们往往选择不去理解它,或者说去理解它需要过人的智慧,首先就是要敢于面对自己。

    中国一直以来的思想教育,往往以成为道德模范为目标,教导人们向善。而一小撮西方人,鼓吹法制教育为基础,时刻提醒底线在哪里。我觉得这也反映出了不同文明分支对于“人性”的理解。没有什么方法可以适合所有的时代,所有的社会,你相信什么,就去实践什么。

    中国传统的思维主张“人性本善”,潜台词好像在说,人性中的贪和利己是后天的,偶发的和短暂的。其实相对于物种进化的漫长历史来说,人类脱离吃不饱穿不暖的蛮荒时代的时间还太短了。人类为了生存/征服而下意识的动物性,应该还会伴随人类很久。既然“动物性”是一直伴随我们的,用“仁”来面对自己和他人的“人性”,将会是一生的修炼。

    读书时摘录的段子:

    1,每个人都有自尊,需要被尊重,切忌不乘一时口舌之快;

    2,袁绍和田丰的故事;

    3,所有人都追求感觉,追求新鲜,追求变化,追求品质;

    4,人最不能承受的重量,是无形的情,因承受不了而选择离开。曾经认为付出是所谓的伟大,但如果没有办法用别人可以接受的办法付出,你所做的是另一种恶;

    5,宗教绝对可以改变人,但没发改变人性;

    6,孔子说,成事不说,遂事不谏,既往不咎;

    7,多么卑微的人,多么年幼的孩子,都需要自尊;

    8,不要觉得人性可悲,要谅解这是人类的社会,有组织,有环节,有伦理,有往来

  • 细致深刻又有趣的学术著作……

    作者:无尽夏 发布时间:2014-08-10 14:45:20

    《丘吉尔的黑狗》,书名起得很用心,很多人会像我一样,被书名吸引,威名显赫的“丘吉尔”,更别提那两个字,“黑狗”。其实,“黑狗”是丘吉尔给他一生如影随形的对手——忧郁症,所起的外号。在丘吉尔看来,忧郁症就像一条黑狗,随时都可能咬你一口!封面是一位眼神忧郁的绅士,他看起来略显安静和保守,和书名一起,使整本书荡漾着文艺气息。如果你因此以为这是一本略显轻松的休闲读物,那就大错特错了。

    这是一本有关心理学的学术著作,由14篇论文组成,只是开篇就在谈丘吉尔,以及他与忧郁症纠缠的一生。接着,期托尔又聊起了同样深受其害的卡夫卡和牛顿,像医生研究小白鼠一样,他发现这些小老鼠们之所以有此成就,也许是拜他们的性格所赐。

    在有关丘吉尔的这篇论文中,他用了“丘吉尔和他的黑狗”这样的标题,分析老丘为什么会得忧郁症。可能是遗传和童年经历,老丘性格倔强、叛逆,好斗。期托尔认为这些都是他发泄敌意的途径和维持自尊的法宝,他在自己的内心世界筑有浪漫的梦想,却不会自我节制,完全以自我为中心,但恰是这样的性格造就了英雄的美梦成真。

    卡夫卡的那篇文章名叫“卡夫卡的自我认同”,自我认同是个体意识到自己是有别于他人的一种认知。但是伟大如卡夫卡这样的作家,在对自我的认知方面真是让人捉急,他压根就瞧不上自己。害怕外在的世界,拒绝过于亲密的关系,极端的渴望爱情但是又极端的恐惧共同生活,甚至为了后者而放弃了前者。卡夫卡一直没有结婚,盲目地躲在自己营造的内心世界里,在那里把以自我为中心和懦弱化为对手,与之纠缠。斯托尔同样认为这是家庭和童年打造完成的卡夫卡,而卡夫卡之所以能成为如今的卡夫卡,就是因为他与外在世界互动的失败使他退到内在世界进行写作,正是写作使他得到了世界的肯定。

    牛顿的成就和一生面临的问题比上述两位有过之而无不及,孤僻、多疑、戒慎、压抑,甚至出现过妄想症,这已经不仅仅是忧郁症,而且有点精神分裂了。

    其实说了这么多,作者最想弄明白的是他们的性格和成就之间到底有没有关系。答案是不言自明的,他们的成就多少得益于这些不温暖、不正常、很怪异的性格。一个天生孤独又非常聪明的单身汉用别人群居的生活时间来专注自己的兴趣爱好,哪能那么容易不成功呢?

    在这本书里面你能强烈的感受到期托尔对区别“天才”与“疯子”的热情。记得前几年有一本畅销书叫《天才在左,疯子在右》,“天才”和“疯子”之所以常常被人们拿来相提并论,或许是因为两者的很多性格表征一致,人们甚至狠心地说,“天才”只不过是一些幸运的“疯子”。期托尔将会告诉你,真正的天才不是疯子,天才是因为创作力才闻名、出众的。

    此书还探讨了很多有意思的问题。

    比如一个科学家和一个艺术家的创造力来自何处?是一样的吗?期托尔认为二者一样,都是追求秩序的创造,科学家的目标是发现外在世界的秩序而艺术家是创造自己内在的秩序,只不过“科学家的假设不是一件艺术品,而艺术作品也不是一项科学假设。”

    再如,关于荣格的人格理论,心理疾病主要的表现是人格的不统一,而精神疾病的治疗就是要把这些四分五裂的人格像陌生人一样相互介绍认识,产生一个统一的人格。这让我想起了香港电影《神探》,疑犯去饭店吃饭,后面跟着他的7个人格,而神探之神就在于他能看到这些隐藏的人格。

    最引人入胜的是《奥赛罗与性嫉妒》这一篇,期托尔兴致傲然地带我们分析莎士比亚笔下的这个悲剧人物,他为什么会受人挑唆,轻易就怀疑妻子的忠贞呢?期托尔说这是嫉妒,这是一场嫉妒引起的凶杀案。

    书中涉及到弗洛伊德、荣格还有很多心理学的观点,因为引文很多,乍看可能看不出头绪,但细细品味,其中的细致、严谨、缜密的逻辑和丰富的内涵就显出来了。虽然是译作,文字却清雅、克制,妥帖,自然,读起来又是另一番享受。

  • 认清人情世故

    作者:在希望的田野 发布时间:2021-08-20 15:48:34

    刘墉的处世情商课

    l 给自己定位是成功的第一步

    l 谈处世先要懂得为自己定位,也可以讲“在这个人吃人、人比人的世界”,你先要知道自己的位置在哪里:你是吃人的,还是被人吃的 。

    l 处世的第一要项,就是在每个场合认清自己的位置,你是主角还是配角?你是老大还是老幺?任何场合,当你的表现欲发作的时候,先要四处看看,那是不是你的舞台?你会不会抢了主角的戏?你会不会伤了主角的心?

    l 聪明人,要懂得“传球”给别人,千万别急于表现,抢了上面的风头,也赔上自己的前途。

    l “不在其位,不谋其政。”表面上看好像是儒家的政治口号,其实里面大有处世的艺术。当你不在该位子上,你就算知道,也不能说。甚至别人说错了,你也不能讲。

    l 我们处世,永远要知道自己的立场

    l 明智的人,要知己知彼。要了解别人,更要了解自己,知道自己什么时候还能战斗,什么时候必须认输。

    l 在人生的战场上,我们可能输,为了保留东山再起的一点元气,该认输的时候就要认输。为了显示你的真诚,犯了错就要认错。为了避免撕破脸,理直不必气壮,而要理直气“和”,显示风度。也可以给对方留一点余地,该松手的时候就松手,避免他做困兽之斗,造成两败俱伤。

    l 我们处世中非常重要的是韬光、是忍耐、是用功!不是争凶斗狠,更不是正面的冲突和缠斗。 别跟着缠斗,创造自己的机会

    l 心活、眼光远、脚步快,才跟得上时代

    l 在这个瞬息万变的时代,我们的心要活,眼光要远,脚步要快。 当别人进步,我们没进步的时候,是落伍。 当别人进步,我们不知道的时候,也是落伍。 当朋友改变,我们不知道的时候,是失察。 当亲人改变,我们不知道的时候,是失落。 整个世界都在快速改变的时候,我们不能只是“自我感觉良好”!

    l 人生就是一连串的再学习、再出发

    l 当你要在差不多年岁的同侪当中露两手,最好是露他们没学过的东西。 什么是他们没怎么学过的、没碰过的?当然是课外的材料。你把课内的东西学得再好,大不了学习成绩比别人好些,却很难让人对你刮目相看,因为你学的东西他也学过。

    l 触类旁通,先要深思

    l 你只知道一样是“点”,多知道一样相关的东西,就连成了“线”。再知道多一些,更棒了!那是“面”。知道了一点,当你在网上看到有意思的东西,可以立刻搜寻相关的。当你学到一个英文单词,可以立刻找找类似的。于是你能由一个点向外扩大,当别人提到其中一项,你立刻把相关的几项拿出来,不但因为触类旁通,有事半功倍的效果,而且一定会让人印象深刻。

    l 总归一句话,不要白学任何东西!因为当你花时间学一样东西,接着就忘了,没用了,你就是浪费那段生命。 温故知新是正道

    l 任何功夫不能白下,任何学问不能白学,学完就忘等于浪费生命。前事不忘能做后事之师,温故知新可以充实人生。

    l


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  • 网友 相***儿:

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    ( 2024-10-31 07:33:24 )

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