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本套丛书还有《中国微经典：窒息》《中国微经典：世外新闻》《中国微经典：伊人寂寞》《中国微经典：小幸福》《中国微经典：没表情》《中国微经典：有意思》《中国微经典：一种假设》等

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• 直男的终极幻想

  作者：momo 发布时间：2020-01-07 14:23:31

  我国众多才子佳人小说，虽然一看就不靠谱，但实际上还是有一定合理性的。一个没有任何社会经验的小女孩儿，因为读了书认了字，对这世界有了一点与蒙昧时不同的看法，忍不住就想表达，就想寻找同路人:我是这样的，有没有人能看到我？有没有人能懂我？正好路过一男的，反正他宣称他懂，有了一点知识但完全没有见识的闺中少女能区分出这人是恰巧撞上还是处心积虑蹲守已久吗？能辨认出他是真懂还是假懂吗？不能的。那她们的沦陷几乎就是必然的。

  无论情节怎么不合理，这种心理变化是真实的。人一旦意识到“我”是这样一个“我”，“我”眼中的世界是这样一个世界，就会向世界寻求共鸣。人同此心，心同此理，男人也一样。只不过男人可以高山流水遇知音，过去女人不行，她们的社交被婚姻家庭与世界割裂，就算有一二闺中密友，一旦成家，就是咫尺天涯。她们能寻求共鸣的对象只有丈夫，那小说中的理想状态当然是丈夫刚好就是一个知音。至于理想和现实的差距，就像《西厢记》和《莺莺传》。

  所以虽然我们痛批这些才子佳人反逻辑反常识，仍然要赞美这些小说抓住了女性这刚发芽的自我意识。然后来看《儿女英雄传》。一个少女，江湖经验老到，连土匪窝的地窖子在哪安都一清二楚；武艺超群，还不是那种学院派的精熟，是既能单打独斗演练套路又能群攻中寻找契机各个击破，连杀十人脸不红心不跳的实战派；处事周全交游广阔，要救人连怎么护送怎么了结都预先打算明白，凭名号就能找到江湖朋友帮忙。这么一位江湖老油条，对上一个连低端骗局都分不清好孬、场面客气话都说不来、见了土匪就吓尿的年轻人，居然还要耳边一红以示娇羞，担忧男女大防以示贞洁。当然后来还添上大家闺秀娥皇女英等要素满足男主的虚荣心。可以说是工具性高到了极点，而自我意识低到了极点。就好像一个人工作了十年还相信“公司就是你家”这种鸡汤，就好像一个人游戏No.1还是觉得一个菜鸟好牛X。

  难怪我小时候看不下去，现在更看不下去。

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• 侠烈英雄本色，温柔儿女家风

  作者：M 发布时间：2020-06-18 13:30:25

  现当代写作者大概会对古典白话小说无焦虑的写作状态羡慕不已，《儿女英雄传》开头便不加掩饰地写道：“这部评话原是不登大雅之堂的一种小说”，平静的自我定位之下，小说处处流露出一种纯粹的创作冲动，渗透了真实的情感。作者本人不仅隐身在笔名背后，还因为不受有形无形的创作规范约束，自由化身为说书人同故事里的人物其乐融融地互动。这一“叙事僭越”的手法引发了不少研究者的关注，叙述者不断进行超出权限的叙事，而书中人物也绝不老老实实地服从作者的安排来规划行动，如果与当今讲求零度写作的新现实主义作品进行对比，那真是大相径庭。令人瞩目的还有它大胆活泼的语言，吸纳方言土语、浑话官腔，时而文绉绉，时而俗不可耐，真是随心所欲，兴之所至，让今天见惯了大众传媒式干涩贫乏语言的读者感慨万分，像莎士比亚之于早期现代英语，但丁之于意大利方言，长篇古典小说也许代表着白话文最具活力的时代。

  如小说题目和故事数次点题所示，小说的主题是一种完美而健全的人格，即英雄和儿女两位一体，作者为了宣扬自己的观点，在小说中屡次借说书人、安老爷等人之口说理论证，与此同时却又三番五次打趣引经据典、咬文嚼字的酸儒父子，通过一出出插科打诨完成了对道学气的自我消解。比如安公子三拒何玉凤说亲，以“非也”“更非也”“尤其非也”开头，一会儿引用历史掌故，一会儿引用四书五经，显得格外迂腐滑稽，难怪何玉凤打趣道：“你这也‘飞也’，那也‘飞也’，尽着飞来飞去，可把我飞晕了。倒是你自己说说罢！”此外，小说新奇有趣的叙事手段也冲淡了不少说教意味，比如为了保密起见，邓九公和安老爷采用笔谈的手法揭开十三妹的身世，从而制定劝解十三妹的计划。作者解释道：如果写“附耳过来，如此如此”，那就落入俗套了。然而“笔谈”岂是为了防止隔墙有耳，分明是作者不愿意让读者听到两人的商谈，试图进一步设置悬念，因而跟我们开的一个小小玩笑。写作者还时不时对自己的创作意图作一番解释，数百年后，犹能感受到作者在与读者真诚的对话，这是《儿女英雄传》极为特别的地方。

  作者文康出身显赫，却绝非居庙堂之高的肉食者，反而对世态民情有极为深入的体察，对官场众生相亦了然于心，在阅读之中我曾产生过一个很大的疑问：既然安老爷也乐得逃离官场，那么为什么在小说后半部分众人却又合力劝勉安公子求取功名，并且给了安公子一个政声载道，位极人臣的理想化结局呢？从前文几个情节对官场批判的力度之深可以看出，作者绝非“万事皆下品，唯有读书高”的信奉者，比如故事里胡县官为了在能仁寺结案立功，听从书办的建议，伪造案情，瓜分赃物，反倒升了官。乌克斋到县衙拜访安老爷时，典史听说钦差到访，吓得随手抓了件衣服就跑出门长跪不起，被众人嘲笑才发现自己穿成了太太的衣裳。而其他官员听说河台大人拜访了安老爷，也整匣燕窝，整桶鱼翅，什么贵送什么，可谓欺上瞒下，沆瀣一气。作者也明明白白写道：“宦海无边，孽海同源，作官作孽，君自择焉”。最令人心有戚戚焉的地方，是安老爷在东庄巧遇华忠时，华忠爱主心切，不断磕头礼拜，口里连连“老爷”“奴才”，一旁闲坐喝茶的人以为是知县下乡私访，一个个都吓跑了，小茶馆也顿时没了生意，真可谓畏官如虎，难怪安老爷迟迟不肯销假，再不愿淌这滩浑水。当他踏入一褚一官简朴的民居时，不由得和公子说：“你看，倒是他们这等人家真个逍遥快乐。”小说中最快乐的人不是左右逢源的官场名利客，而是混沌未凿的姨奶奶，是江湖退隐的邓九公，是解职后悠游闲居的安老爷，那么作者这样设置情节，是如第三十四回所说，有意逆写《红楼梦》，用积极的天理人情一扫其感伤悲戚、郁郁难平？还是不自觉地陷于才子佳人的俗套？又或者虽知世态炎凉，却仍向往着经世济民、立言立行的儒家理想？

  小说对英雄至性，儿女心肠的强调，似乎表明情节设置的动机更贴近第三种，即极尽所能描绘一种理想的人格和生活形态，但是最后真正令读者心驰神往的，反而更可能是十三妹在替亡母守头七时的感受，她收拾轻装，散尽家财，”一切了当，觉得这事作得来海枯石烂，云净天空，何等干净解脱，胸中十分痛快”。当安老爷、张金凤等人晓之以理，动之以情，终于用忠、孝、情、义说服了何玉凤不去复仇出家，而是嫁为人妇、夫荣子贵，却再没有如此自然快活的场景了，甚至构成了对全书英雄儿女框架设置的一种自我解构，这也许是在中国的文明框架中道家与儒家长期张力的一种体现。

  小说中塑造最为精彩，最当的上英雄二字的人物，无疑在很多人心目中应该是邓九公。未见其人的时候，生动的侧面描写早就勾画出一个江湖豪杰的形象。华忠口中邓九公是个又拙又横的疯老头子，连镖客褚一官都对他怕得神出鬼入，褚大娘子口中，他又性子如烈火轰雷，混合着顽童心性。待到众人远远听见邓九公回来了，家里人就都拔腿往外跑，仆人吓得踪影全无，然后银须飘飘，紫红面膛，一边手上搓着铁球一边大声嚷嚷的邓九公就健步而至。华忠只说了句“主儿”，邓九公就马上炸毛，“把眉毛一拧，眼睛一窄巴”，说道：“甚么行子主儿？谁是主儿啊？我邓九仗的是天地的养活，受得是父母的骨血，吃的是皇王的水土，我就是主儿！谁是主儿呀？那‘主儿’卖几个钱儿一个？”

  邓九公吃起饭来更有意思，书中写道：“只见邓九公他并不吃那些菜，一个小小子儿给他捧过一个小缸盆大的霁蓝海碗来，盛着满满的一碗老米饭，那个又端着一大碗肉、一大碗汤。他接来，把肉也倒在饭碗里，又泖了半碗白汤，拿筷子拌了岗尖的一碗，就着辣咸菜，唿噜噜、噶吱吱，不上半刻，吃了个罄净。老爷这里才吃了一碗面，添了半碗饭。”“邓九公却不用漱盂，只使一个大锡漱口碗，自己端着出了屋子，大漱大喀的闹了一阵，把那水都喷在院子里。回手又见那姨奶奶给他端过一个扬州千层板儿的木盆来，装着凉水，说：‘老爷子，使水呀。’那老头儿把那将及二尺长的白胡子放在凉水里湃了又湃，汕了又汕。闹了半日，又用烤热了的干布手巾沍一回，擦一回，然后用个大木梳梳了半日，收拾得十分洁净光彩，根根顺理飘扬。自己低头看了，觉得得意之至！”在饭量上，何玉凤倒是和自己的师父很像，大抵天下英雄都是这般生龙活虎的性情中人。在婚礼前，何玉凤“姑娘这才不言语了，低着头吃了三个馒头，六块栗粉糕，两碗馄饨，还要添一碗饭。张太太道：‘今儿个可不兴吃饭哪！’姑娘道：‘怎么索兴连饭也不叫吃了呢？那么还吃饽饽。’说着，又吃了一个馒头，两块栗粉糕，找补了两半碗枣粥，连前带后，算吃了个成对成双，四平八稳”，以致张姑娘回答安太太时，只得善解人意地帮玉凤瞒了八成昧心食。在婚礼上，按照习俗新娘要咬一口代表平安的苹果，何玉凤大大地咬了一口，吃了好要再吃，实在是有其师必有其徒。

  在讲述安公子和何玉凤的婚礼时，小说故意挑选了一个最为陌生化的视角——新娘何玉凤的视角，这种陌生感和今天的读者们从几百年后回望当时风俗礼仪是一样的，我们仿佛同何玉凤一样被蒙在帐子里，又像刘姥姥进了大观园，好奇又狐疑地感受着周遭的一切，这种的效果无论从其他任何人的视角来描述婚礼，都不可能达到。我们跟随她，在门前纳闷地等待着，轿子进屋了吗？鼓乐为什么都停住了？弓弦响了几次，姑娘快要施展出接镖的手段来，轿旁却又开始唱词了。待要拜堂时，姑娘竟然想起了《聊斋志异》，说道：“怪不得蒲柳泉作《青梅传》，说那个王阿喜，道是他‘遂不觉盈盈而亦拜也。’这句文章真算得留人的身分，知人的甘苦。敢是这桩事挤住了，竟自叫人没法儿！”这当真是温柔儿女才有的细腻心思。

  现当代的武侠小说在思路上是对儿女英雄双重主题的延续，并且按照现代人地位审美，淡化了其中的价值说教，放大了英雄冒险和儿女奇情，尤其在经过后现代洗刷后，小说更是对道学气退避三舍，将忠君化为爱国，将孝亲化为痴情，人们不再理解缘起首回中，天尊对人伦秩序的一番推演，从君亲推到兄弟、夫妇、朋友的相处，同此一心，理无二致，“一团至性”说得好，它们的浑然一体或许真是价值断裂的我们所难以领会的。因此，何玉凤在二十九回明心定志，“早把从前作女儿时节的行径全副丢开，却事事克己步步虚心的作起人家”，这种风格的突转让人觉得堪称人格分裂，但分裂（尽管未必是贬义词）的其实是我们，在江湖行侠仗义者，其在人家必克己复礼，看似是反抗意识和奴性之间的矛盾，实则是一片性情，一团忠恕。如今，我们很难再心悦诚服于任何一种价值的约制，但传统的文化性格依然影响着我们潜藏的审美倾向，人们未必认同这种完美人格的图式，却仍然悄悄爱着义薄云天、情深似海的英雄，无法欣赏脱离忠孝节义的匹夫之勇。

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• 有儿女 没英雄

  作者：SiriusDakota 发布时间：2020-03-25 20:33:53

  用现代人的眼光分析《儿女英雄传》未免有点太苛刻了，不过我读的整个过程中，心里一直在疯狂吐槽。开头还是个普通侠义故事，侠女救了书生。侠女非要把书生和她救的另一个村姑配成一对，理由是“你俩一南一北我没法同时送，要一路走的话又男女授受不亲，结婚就没这个问题了”。我心里：“就这？？”好吧，古代也确实这样，书里更极端点，也不是不能理解。

  于是书生的这场大灾难完事了，还赚了个媳妇。见着父母一说，说要如何如何报答侠女，给她立生祠，可惜不知道人家身份。父亲详细问了问，说“我知道她是谁了，你们听我的就好。”原来无巧不成书，侠女是书生父亲早年好朋友的女儿，家里蒙冤，侠女学了一身本事想报仇，但是住在山里闭塞，不知道仇人其实已经死了。侠女这时候父亲冤死，母亲病死，孤家寡人一个，心里存着不是自杀就是出家的想法。

  书生父亲一分析，这不行啊，你对我家的恩情还没报答呢。怎么报呢？得给你找个归宿才算对得起你的父母。说给别人家，一来你未必肯，二来不知根底，万一对你不好可咋整。不如……嫁给我的儿子？

  我：？？你忘了你家新媳妇还是人家做的媒吗？娶了还不到一年好吗！

  这个时候，新媳妇跳了出来。因为侠女也是新媳妇的救命恩人，两人也算投缘。新媳妇也想报恩，比她的公婆还早就想出了娶回家共事一夫的主意。

  我：“……你也太大方了。”

  接下来是新媳妇的华彩段落，她先说服了她有点儿书生气的新老公再娶一房妻，然后去游说侠女。侠女为了表示誓死不嫁的决心连守宫砂都展示给众人了，也并没有打消所有人想把他们三个配成三人行的想法。侠女说，没有父母之命、媒妁之言，没有庚帖，没有红定，没有嫁妆，我不嫁。新媳妇说，那你当日让我嫁我老公的时候，可也是啥也没有，你拿着刀逼我：嫁不嫁？现在怎么说法又变了？

  侠女：……

  侠女：现在我嫁他，到好像当日救他是有所图一样。面子上我过不去啊。

  新媳妇：这就是天理啊天理。如果你和我老公不是有缘，怎么会遇见，怎么会交换了一张弓和一个砚台，为了还弓才会再见。是上天要你们在一起！是上天让你注定要嫁给我老公！

  侠女：……

  新媳妇：更何况还有句悄悄话只能跟你说。你当日救他的时候，他可是没穿上衣的，你是不是碰到了他的皮肤？男女授受不亲这条可是破了。你撒尿的那个盆，他不知道那是尿，以为那是水，在里面洗了手。你说说，你们都这样了，你不嫁给他，还想怎的？

  侠女：……你别说了，我嫁还不行吗！

  我：……姑娘你可是武艺高强行侠仗义的侠女啊！走南闯北见的世面难道都白见了吗？在外就爽朗大气不拘小节，面对婚姻就比没出过家门的深闺小姐还封闭保守。这与其说是你，不如说是作者的意淫。

  作者的意淫还不止这里。总之侠女被说服了，一应事情都是现成的，当天她就和书生成亲了。第二天，作者写侠女又在婆婆面前展示了一下胳膊，守宫砂没有了。

  我：好吧……

  我翻了一下书才想起来还有一个点。成亲当晚，村姑媳妇想着我磨破了三层嘴皮才说成的事，一定要做到完美。于是，新人入洞房以后，她她她她……她去听墙角了。听着侠女心里害羞但表现出来是冷漠，她着急啊。听着两人拌嘴，她更着急。直到两人话说到一路，“入罗帐成百年之好”，外面的村姑媳妇才“心里一块石头落了地”。

  我：……好吧……

  侠女自从嫁人，一夜之间变成一个标准好媳妇，和村姑一起愉快地共事一夫。两人都替对方着想，互相把老公往对方屋里推。还有一次，三人疑似早上起来时候是睡在一张床上的，不过这段写得比较隐晦，我也不知道我理解的对不对。

  话说古代都是“一夫一妻多妾”，可是直到最后我也没看出来哪个是正妻，侠女岁数大几个月，称姐姐，但村姑先进门。似乎所有人都把两人都当作正妻，我书读得少，也不知道这种情况是不是真实存在以及古代人究竟怎么看。

  再说说他们的书生老公，一开始简直是个巨婴，长到二十岁门也没出过，跟生人说话就脸红。乍一出门，仆人病了不在身边，他立刻就被人骗了，还差点丢掉性命。不过也因祸得福由此得了两个媳妇。不仅洞房花烛，两次，很快还金榜题名成了探花。大概这就是作者的人生理想吧，人生肯定有磨难，但没关系会有人来救我，小小的磨难一经过去，后面便是一帆风顺。

  他的父亲，俩媳妇的公公，是一个大号巨婴。虽说古代“君子远庖厨”，男主人不管家务，但你活到五十了连自己家家庭收入怎么来的就有点扯了。闲下来算算账，担心家里“后手不接”。侠女媳妇出主意：咱家不是有那么多地吗？这么多年也没打理，被人偷的偷典的典。不如好好查查哪些是自己的，收回来，收租可不好？公公一拍大腿：媳妇说得对，我怎么没想到。就这么做。我心说这也不是啥新奇主意，你没想到是不是作者把你写得太偏了，逮住啥话题都要来上一段“四书”解读，像是作者借你的口说他那些大道理。

  中间还插了一段新婚不久家里进了贼，侠女媳妇半夜擒飞贼的桥段。侠女的人设也是一变再变，拒婚的时候是个烈女，管家的时候俨然一个王熙凤，到了发现贼，侠女本色上身，一个人抓四个，让人想起来她原来也是会武功的。

  书生老公很容易就取了探花，得偿所愿。不过正在高兴时，作者顿了一笔，书生被外放乌里雅苏台当参赞大臣。官很大，但地方不好，偏、远、冷。全家都笼罩在震惊和悲伤中。

  妈妈和爸爸本来想等儿子当了官，跟着去任上享几年福，这一来，也去不成了。得有人照顾儿子呀，可是俩媳妇都怀孕了，（同时！）也去不成，怎么办呢？媳妇出马了。给老公纳个妾！

  我：…………

  媳妇看中的妾是婆婆的丫鬟，从小喜欢书生。（怎么就这么巧！）当然媳妇不知道丫鬟喜欢书生，或者说，她的喜欢不喜欢，没人在意。媳妇看中的是家里只有这个人在各方面都比较合适和平均。

  等到主子们都决定了，才叫过丫鬟来，告诉她，她要去做妾了，还要跟去乌里雅苏台。

  丫鬟一听，失声痛哭。别人只道她不愿意，其实她是哭自己竟然能得偿所愿。只不过哭完还得跟人解释自己是舍不得太太才哭的。

  结尾是个欢喜结尾，全家都做好心理准备，大爷要去乌里雅苏台了，突然又一道旨意下来：不去了，改去山东。

  幸福来得太突然，措手不及。然后书就这么结束了。

  “儿女”倒是有，“英雄”我没看到。

  书里除了这些人物，还有一些别的支线人物。所有人物形象可以用同一个词形容：扁平。这个倒是古典小说的通病，爱恨来得太猛太容易。不过《儿女英雄传》尤其如此。乍一见你，两句话投缘，就可以把全部身家性命付出给你。我没孩子，你是个孤儿，我见你没一天，说到一起，就认你做干女儿。然后这干女儿就比瞬间比亲的还亲。这可能吗？

  还有什么九十岁老翁，姨太太还给他生了一对双胞胎儿子之类的，这个倒说不准，毕竟有赌王先例在前。

  读完觉得，《红楼梦》的伟大，不是没有道理的，从价值观上就已经赢了。有对比，才有伤害。

  《儿女英雄传》当然不是没有优点，它的语言非常流畅而生动，大量的比喻、歇后语、起兴，在现代汉语里，尤其是口语里，已经很少见到了。说起来，美剧里倒经常听到里面的台词用很多修辞，不一定普通人生活中也这么说，但至少说明语言的丰富性仍然保存得很好。这一点上，我们普通人生活中使用的现代汉语就要贫乏很多。原因是什么呢？没法细究。

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• 白玷污了好名好姓儿

  作者：生而安和 发布时间：2019-11-20 10:47:30

  两年前在图书馆借了这本小说，硬着头皮读了二十五回，眼看着就要落入才子佳人的俗套，决定弃坑。

  根据编者的说法，“这部小说在艺术上的最大成就在于语言的运用。 ……那些轻松活泼、风趣幽默的俏皮话常常令读者忘却了其创作思想的迂庸肤浅，而陶醉于精彩语言所带来的愉悦之中了。”我承认，本书文笔甚好，语言活泛，完整地再现了晚清时代的科举、礼法和市井民俗，但小说以故事立意最高，此书犯了大忌。故事落入俗套，思想又极迂腐，那么文笔再好又有何用？细节方面的考究令人惊喜，整体的掌控却是一塌糊涂，满篇都是忠孝节义，三观出奇的正，合上书本却只剩“吃人”二字，让人扼腕叹息。

  豆瓣用户“Asita”对此书的评价可谓精准毒辣:

  “官对匪，文对武，男对女，砚台对弹弓的刺裸裸的收服。当武侠读吧，大部分时间在打嘴皮子仗；当爱情小说，忠信孝悌占了八成篇幅；说是孝女传，主角半道换了个老头儿。虽然没有散一地，但是也够零碎拖沓的，直把各地风土人情和作者半生诗文考据都扯一道得了。最不可忍，临末了还硬塞来第三个老婆。一边无聊，一边无耻。”

  想起陈老曾因为《红楼梦》里孤标傲世的林妹妹作颂圣诗而诘难曹雪芹，可十三妹呢，三寸金莲居然可以行走江湖并立下赫赫威名，单手提起二百四五十斤的大石头，而不费吹灰之力，这不也是人物行为与实际相矛盾吗？(鲁迅《中国小说史略》:十三妹未详，当纯出作者意造，缘欲使英雄儿女之概，备于一身，遂致性格失常，言动绝异，矫揉之态，触目皆是矣。)当然，我最不忿的还是快意恩仇，爱憎分明的侠女何玉凤摇身一变，成了贤惠持家的贤妻。这是我的新时代思想在作祟。

  当然，此书也有较多的伏笔，也算得上是环环相扣。

  举一例，第二十八回，新婚夜，安公子因十三妹迟迟不与他行周公之礼，急中生智，令十三妹提碌碡来顶门:

  他因被这位新娘磨得没法儿了，心想，这要不作一篇偏锋文章，大约断入不了这位大宗师的眼。便站在当地向姑娘说道：“你只把身子赖在这两扇门上，大约今日是不放心这两扇门。果然如此，我倒给你出个主意，你索兴开开门出去。”不想这句话才把新姑娘的话逼出来。他把头一抬，眉一挑，眼一睁，说：“啊？你叫我出了这门到那里去？”

  公子道：“你出这屋门，便出房门，出了房门，便出院门，出了院门，便出大门。”姑娘益发着恼。说道；“你嗯待轰我出大门去？我是公婆娶来的，我妹子请来的，只怕你轰我不动！”公子道：“非轰也。你出了大门，便向正东青龙方，奔东南巽地，那里有我家一个大大的场院，场院里有高高的一座土台儿，土台儿上有深深的一眼井……”

  姑娘不觉大怒，说道：“唗！安龙媒，我平日何等侍你，亏了你那些儿？今日才得进门，坏了你家那桩事？你叫我去跳井？”公子道：“少安无躁，往下再听。那口井边也埋着一个碌碡，那碌碡上也有个关眼儿。你还用你那两个小指头儿扣住那关眼儿，把他提了来，顶上这两扇门，管保你就可以放心睡觉了。”姑娘听了这话，追想前情，回思旧景，眉头儿一逗，腮颊儿一红，不觉变嗔为喜，嫣焉一笑。只就这一笑里，二人便同入罗帏，成就了百年大礼。

  与第四回玉凤初见安公子便帮他搬运巨石的情节遥相呼应:

  ……那女子又说道，“弄这块石头，何至于闹的这等马仰人翻的呀？”张三手里拿着镢头，看了一眼，接口说，“怎么‘马仰人翻’呢？瞧这家伙，不这么弄，问得动他吗？打谅顽儿呢。”那女子走到跟前，把那块石头端相了端相，……约莫也有个二百四五十斤重，原是一个碾粮食的碌碡；上面靠边，却有个凿通了的关眼儿。……他先挽了挽袖子，……把那石头撂倒在平地上，用右手推着一转，找着那个关眼儿，伸进两个指头去勾住了，往上只一悠，就把那二百多斤的石头碌碡，单撒手儿提了起来。向着张三李四说道，“你们两个也别闲着，把这石头上的土给我拂落净了。”两个屁滚尿流，答应了一声，连忙用手拂落了一阵，说，“得了。”那女子才回过头来，满面含春的向安公子道，“尊客，这石头放在那里？”安公子羞得面红过耳，眼观鼻鼻观心的答应了一声，说，“有劳，就放在屋里罢。”那女子听了，便一手提着石头，款动一双小脚儿，上了台阶儿，那只手撩起了布帘，跨进门去，轻轻的把那块石头放在屋里南墙根儿底下；回转头来，气不喘，面不红，心不跳。众人伸头探脑的向屋里看了，无不咤异。

  这个细节我比较喜欢，感觉男女主人公萌萌哒。

  此外，小说作者暗搓搓叫板《红楼梦》，也是很萌了。第二十三回:

  及至第二日见着十三妹，费尽三毛七孔，万语千言，更不是容易。一桩桩一件件，都把他说答应了，他这才说出他那回京葬亲之后便要身入空门的“约法三章”来，彼时老爷生怕打搅了事，便顺着他的性儿，合他滴水为誓。话虽如此说，假如果然始终顺着他的性儿，说到那里应到那里，那就只好由着他当姑子去罢！岂不成了整本的《孽海记》、《玉簪记》？是算叫他合赵色空凑对儿去，还是合陈妙常比个上下高低呢？那怎么是安水心先生作出来的勾当！何况这位姑娘守身若玉，励志如冰，便说身入空门，又那里给他找荣国府送进栊翠庵，让他作“槛外人”去呢？还是从此就撒手不管，由他作个山上的姑子背土坯去罢？因此安老爷早打定了一个主意，无论拚着自己淘干心血，讲破唇皮，总要把这姑娘成全到安富尊荣，称心如意，才算这桩事作得不落虎头蛇尾。

  无奈想了想，这相女配夫也不算件容易事。就自己眼底下见过的这班时派人里头，不是纨袴公子，便是轻薄少年，更加姑娘那等天生的一冲性儿，万一到个不知根底的人家，不是公婆不容，便是夫妻不睦，谁又能照我老夫妻这等体谅他？岂不误了他的终身大事！左思右想，倒莫如依了褚大娘子的主意，竟照着何玉凤给张金凤牵丝的那幅“人间没两”的新奇画本，就借张金凤给何玉凤作稿子，合成一段“鼎足而三”的美满姻缘，叫他姐妹二人学个娥皇、女英的故事，倒也于事两全，于理无碍，于情亦合。

  呵呵，来自家道中落的书香家庭的意淫，和我去年看的《上品寒士》有的一拼。

  作者吐槽《红楼梦》的同时，显然不知道自己的小说已经落入了曹公吐槽过八百遍的才子佳人俗套里面了。。。

  “今古穷酸皆会替女妇心中取中自己”，作者白玷污了“儿女英雄”这个好名好姓儿。

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• 1/4的好书

  作者：Luke 发布时间：2006-11-24 09:03:40

  在我看来，这本书顶多算是1/4的好书，好就好在前几章让人读得神清气爽，先是安老爷老来入仕，却因不谙官场规则，失官赔金，然后安公子带银上路，却被小人所觊，幸有侠女十三妹相助，从此才化险为夷。但从安老爷辞官去寻十三妹开始，小说便变味了，完全入了才子佳人小说的俗套，将一个本来至情至性的十三妹变成个低案举眉的良妇，时而又如探春理家一样的能干，完全变了个人，好不怄人，安家自从遇着十三妹后，便事事亨通，安公子得了金玉双美后，又中举、娶妾、升官，后半部完全是作者意淫之作。作者似乎还对《红楼梦》颇不服气，怪曹雪芹与贾府何仇，偏要令贾府家破人亡，实是庸人之见。

  所可取者，乃这部小说语言活泼，为我读旧小说所仅见，大约作者为旗人，所受儒道之害不深，时而流露出“京油子”的调调，但是到了后面，到底也能看到孔孟之道的影响。

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